جون وايت وغايات التربية

نقد بيترز

رأى ر. س. بيترز وبول هيرست أن الانخراط في أشكال المعرفة ذو قيمة ذاتية، ودافعا عن ذلك بحجة متعالية مفادها أن من يسأل عن قيمته يفترضها مسبقًا. وجادل جون وايت من معهد التربية في لندن بأن هذا يقطع صلة قيمة المعرفة بحياة الناس.

الرفاه والاستقلالية

• الرؤية المبكرة: في إعادة صياغة غايات التربية (1982) عنى الرفاه إشباع الرغبات المختارة بتأمل، فيحتاج التلاميذ إلى خبرة واسعة بالأنشطة والمعارف ليختاروا باستقلالية.
• الرؤية اللاحقة: ابتداءً من التربية والحياة الطيبة (1990) عدّل رأيه، فرأى الرفاه انخراطًا صادقًا في أنشطة ذات قيمة حقيقية كالعلاقات والعمل الإبداعي وتذوّق الطبيعة.
• الأخلاق: يُسعى إلى الرفاه الشخصي مقرونًا بالاهتمام بالآخرين وبالفضائل المدنية.

الانعكاسات

دعا وايت إلى تصميم المنهج انطلاقًا من غاية الرفاه بدلًا من المواد الدراسية التقليدية، فأثّر في الجدل حول المنهج الوطني في إنجلترا. ويلاحظ النقاد أن معايير الرفاه تظل موضع خلاف.

المراجع

1. White, J. (1982). The Aims of Education Restated. Routledge & Kegan Paul.
2. White, J. (1990). Education and the Good Life: Beyond the National Curriculum. Kogan Page.
3. White, J. (2011). Exploring Well-Being in Schools: A Guide to Making Children's Lives More Fulfilling. Routledge.
4. Peters, R. S. (1966). Ethics and Education. Allen & Unwin.
5. Hirst, P. H. (1965). Liberal education and the nature of knowledge. In R. D. Archambault (Ed.), Philosophical Analysis and Education (pp. 113-138). Routledge & Kegan Paul.
6. White, J. (1973). Towards a Compulsory Curriculum. Routledge & Kegan Paul.
7. Reiss, M. J., & White, J. (2013). An Aims-Based Curriculum: The Significance of Human Flourishing for Schools. IOE Press.
8. Brighouse, H. (2006). On Education. Routledge.