البنية
في حفل أغاثون يمتدح الضيوف إيروس تباعًا: فايدروس، وباوسانياس (الحب السماوي والحب العامّي)، وإريكسيماخوس (الانسجام الكوني)، وأريستوفانيس، وأغاثون، وسقراط، وأخيرًا ألقيبيادس.
أسطورة أريستوفانيس
كان البشر في الأصل كائنات مزدوجة كروية الشكل، فشطرهم زيوس، فصار الحب حنينًا إلى النصف الآخر وتوقًا إلى الاكتمال.
ديوتيما
- الإيروس كائن وسيط، لا جميل ولا قبيح، دايمون بين الآلهة والبشر، ابن «الفقر» و«الحيلة»، دائم الافتقار، ولذلك فهو محبّ للحكمة.
- الحب رغبة في أن يكون الخير ملكًا للمرء إلى الأبد؛ ويسعى الفانون إلى الخلود بالإنجاب في الجمال، جسدًا أو نفسًا (الفضيلة والقصائد والقوانين).
سُلّم الحب
جسد جميل واحد ← الأجساد الجميلة كلّها ← جمال النفوس ← الممارسات والقوانين ← المعارف ← الجمال في ذاته، الذي يولّد تأمّلُه الفضيلةَ الحقّة (210a–212a).
ألقيبيادس ودلالة المحاورة
يشبّه ألقيبيادس سقراط بتمثال سيلينوس الذي يخفي في داخله صورًا إلهية. وكان «الحب الأفلاطوني» يعني في الأصل توجيه الرغبة نحو الحكمة، لا مجرّد إنكار الجسد. انظر أيضًا مفارقة مينون ونظرية التذكّر.
تاريخ مراجعة المصادر: 2026-10-26
المراجع
- Plato. Symposium (A. Nehamas & P. Woodruff, Trans.). Hackett, 1989.
- 플라톤 (2010). 향연 (강철웅 역). 이제이북스.
- Vlastos, G. (1973). The individual as an object of love in Plato. In Platonic Studies (pp. 3-42). Princeton University Press.
- Sheffield, F. C. C. (2006). Plato's Symposium: The Ethics of Desire. Oxford University Press.
- Nussbaum, M. C. (1986). The Fragility of Goodness. Cambridge University Press.
- Dover, K. J. (1978). Greek Homosexuality. Duckworth.
- Price, A. W. (1989). Love and Friendship in Plato and Aristotle. Clarendon Press.