ما نظرية العدالة عند رولز؟
تساءل فيلسوف هارفارد جون رولز في نظرية في العدالة (1971) عن المبادئ التي ينبغي أن تحكم «البنية الأساسية» للمجتمع: دستوره واقتصاده ونظام ملكيته. وجوابه، العدالة بوصفها إنصافًا، أن المبادئ المختارة في ظروف منصفة مبادئ عادلة.
- المؤلّف
- جون رولز (نظرية في العدالة، 1971)
- الفكرة المحورية
- المبادئ العادلة هي المختارة خلف حجاب الجهل
- المبدآن
- الحرّيات الأساسية المتساوية؛ التكافؤ المنصف في الفرص ومبدأ الفرق
- أبرز النقّاد
- روبرت نوزيك (التحرّري)، مايكل ساندل (الجماعاتي)
الوضع الأصلي وحجاب الجهل
يدعونا رولز إلى تخيّل أناس يختارون قواعد المجتمع دون معرفة جنسهم أو عرقهم أو ثروتهم أو مواهبهم أو تصوّرهم للحياة الطيّبة. يُسمّى هذا الموقف الافتراضي الوضع الأصلي، والأداة التي تحجب الوقائع الشخصية حجاب الجهل.
تأمّل قاعدة تقسيم الكعكة: من يقطعها يختار أخيرًا. فخلف الحجاب قد ينتهي بك الأمر أقلّ الناس حظًّا، فتختار قواعد يمكنك قبولها من ذلك الموقع.
مبدآ العدالة
| المبدأ | المضمون | مثال |
|---|---|---|
| الأول: الحرّيات الأساسية المتساوية | لكلّ فرد حقّ متساوٍ في الحرّيات الأساسية كحرّية الضمير والتعبير والمشاركة السياسية | لا يُقايَض بحرّية التعبير مقابل مكاسب الأغلبية |
| الثاني (أ): التكافؤ المنصف في الفرص | يجب أن تكون المناصب والمواقع مفتوحة للجميع بشروط منصفة | لا مجرّد عدم التمييز، بل وصول فعلي إلى التعليم |
| الثاني (ب): مبدأ الفرق | لا يُسمح باللامساواة الاجتماعية والاقتصادية إلّا إن أفادت الأقلّ حظًّا أكثر من غيرهم | ضرائب تصاعدية تموّل دعم الأسر منخفضة الدخل |
والمبادئ مرتّبة ترتيبًا معجميًّا: الحرّية المتساوية أوّلًا، والتكافؤ المنصف في الفرص قبل مبدأ الفرق.
قاعدة الحدّ الأقصى للحدّ الأدنى ونقد النفعية
رأى رولز أن العقلاء في ظلّ شكّ عميق يتّبعون قاعدة الحدّ الأقصى للحدّ الأدنى (maximin)، أي اختيار البديل الذي تكون أسوأ نتائجه أفضل الأسوأ، وهذا يقود إلى مبدأ الفرق لا إلى تعظيم متوسّط الرفاه كما تفعل النفعية. وكتب أن النفعية «لا تأخذ التمايز بين الأشخاص بجدّية».
النقّاد: نوزيك وساندل
- رأى روبرت نوزيك (1974) أن إعادة توزيع الممتلكات المكتسبة بعدل تنتهك الحقوق الفردية (نظرية الاستحقاق والتحرّرية).
- ورأى مايكل ساندل (1982) أن «الذات غير المثقلة» خلف الحجاب تتجاهل كيف تُشكّل الجماعات والتقاليد هويّتنا (الجماعاتية)، وقد عرّف مقرّره «العدالة» في هارفارد جمهورًا واسعًا بهذه النقاشات لاحقًا.
رولز في نقاشات السياسات
- العمل الإيجابي: كثيرًا ما يُستدعى التكافؤ المنصف في الفرص في نقاشات القبول المراعي للعرق. انظر العمل الإيجابي.
- الضرائب والرعاية: كثيرًا ما يُدافَع عن الضريبة التصاعدية وبرامج دعم الدخل بلغة مبدأ الفرق.
- البرامج الشاملة مقابل الموجّهة: انظر الشمولية والانتقائية.
وقارن مبادئ التوزيع الأخرى في العدالة التوزيعية.
أسئلة شائعة
- ما حجاب الجهل؟
- تجربة فكرية يختار فيها الناس قواعد المجتمع دون معرفة جنسهم أو ثروتهم أو مواهبهم أو قيمهم، فلا يستطيعون تحيّزها لمصلحتهم.
- ما مبدأ الفرق؟
- لا تُسوَّغ اللامساواة الاجتماعية والاقتصادية إلّا إن عملت لأعظم فائدة لأقلّ أفراد المجتمع حظًّا.
- بمَ يختلف رولز عن النفعية؟
- تعظّم النفعية الرفاه الكلّي أو المتوسّط، بينما يمنح رولز الأولوية للحرّيات الأساسية ولتحسين حال الأسوأ وضعًا.
تاريخ مراجعة المصادر: 2026-10-26
انظر أيضًا: نظرية العقد الاجتماعي
المراجع
- Rawls, J. (1971). A Theory of Justice. Cambridge, MA: Harvard University Press.
- Rawls, J. (2001). Justice as Fairness: A Restatement (E. Kelly, Ed.). Cambridge, MA: Harvard University Press.
- Nozick, R. (1974). Anarchy, State, and Utopia. New York: Basic Books.
- Sandel, M. J. (1982). Liberalism and the Limits of Justice. Cambridge: Cambridge University Press.
- Wenar, L. (2008, rev. 2025). John Rawls. In E. N. Zalta & U. Nodelman (Eds.), Stanford Encyclopedia of Philosophy. plato.stanford.edu
- Rawls, J. (1993). Political Liberalism. Columbia University Press.
- Harsanyi, J. C. (1975). Can the maximin principle serve as a basis for morality? A critique of John Rawls's theory. American Political Science Review, 69(2), 594–606.