柏拉图的爱欲论（《会饮篇》）

结构

在阿伽通的宴会上，宾客依次赞美爱若斯：斐德若、泡萨尼亚斯（属天之爱与凡俗之爱）、厄律克西马库斯（宇宙和谐）、阿里斯托芬、阿伽通、苏格拉底，最后是阿尔喀比亚德。

阿里斯托芬的神话

人类曾是圆形的双体存在；宙斯将其劈开，因此爱是对自己另一半和完整性的渴望。

狄奥提玛

• 爱欲是居间者——既不美也不丑，是介于神与凡人之间的精灵，是贫乏与丰盈之子，永远匮乏，因而是爱智慧者。
• 爱是希望善永远归自己所有的欲望；凡人通过在美中生育——无论在身体上还是在灵魂上（美德、诗歌、法律）——来追求不朽。

爱之阶梯

一个美的身体 → 所有美的身体 → 灵魂之美 → 习俗与法律 → 知识 → 美本身，对美本身的静观孕育出真正的美德（210a-212a）。

阿尔喀比亚德与意义

阿尔喀比亚德把苏格拉底比作内藏神像的西勒诺斯雕像。“柏拉图式爱情”最初是指把欲望引向智慧，而不只是否定身体。另见美诺悖论与回忆说。

参考文献

1. Plato. Symposium (A. Nehamas & P. Woodruff, Trans.). Hackett, 1989.
2. 플라톤 (2010). 향연 (강철웅 역). 이제이북스.
3. Vlastos, G. (1973). The individual as an object of love in Plato. In Platonic Studies (pp. 3-42). Princeton University Press.
4. Sheffield, F. C. C. (2006). Plato's Symposium: The Ethics of Desire. Oxford University Press.