概述
米歇尔·福柯是法国哲学家和历史学家，他通过疯癫、监狱、性和医学等主题的历史，分析权力在现代社会中如何运作。他认为真理与知识并不中立，一个时代的话语决定了什么可以被说、谁有资格说。后现代主义条目综合介绍多位思想家，本条目则详细讨论福柯的权力与话语概念本身。
考古学与话语
- 话语（discourse）：关于某一对象的系统性言说和书写方式的总和。话语不只是反映现实，还制造出“疯人”“犯罪者”“同性恋者”等对象。
- 知识型（épistémè）：使一个时代的知识成为可能的无意识认知框架。他在《词与物》（1966）中区分了文艺复兴、古典时期和现代的知识型。
- 考古学：《知识考古学》（1969）阐述了像挖掘地层一样揭示话语形成规则的方法。
谱系学与权力/知识
20世纪70年代，福柯借用尼采的谱系学拓展了方法，追溯今天看似理所当然的制度和概念是如何在偶然的权力斗争中产生的。他认为权力不仅自上而下流动，也来自下层，贯穿一切关系；与其说它压制，不如说它生产知识、主体和欲望。权力制造知识，知识又使权力正当化，二者不可分割，故称权力/知识（pouvoir/savoir）。他还强调，哪里有权力，哪里就有抵抗。
规训权力与全景敞视监狱
在《规训与惩罚》（1975）中，福柯分析了公开酷刑在现代如何转变为监狱与规训。规训权力通过时间表、空间安排和反复训练塑造“驯顺的身体”，借助以下手段运作：
- 层级监视：如边沁设计的环形监狱全景敞视监狱，人们在不知是否被监视的状态下开始自我监视。
- 规范化裁决：设定正常标准，测量偏离程度并加以矫正。
- 检查：结合监视与裁决来记录和分类个人，遍及学校、医院、军队和工厂。
生命权力与治理术
在《性史》第一卷《认知的意志》（1976）中，他推翻了性一直受到压抑的通说（压抑假说），主张权力恰恰是通过关于性的话语的爆炸式增长而运作的。现代国家以管理出生率、健康和卫生、“使人活”的生命权力取代了“使人死”的君主权力，其两大轴心是针对个体身体的解剖政治和针对人口的生命政治。在后期讲座中，他把引导人口与个人行为的技术称为治理术。
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影响与批评
- 影响：对社会学、犯罪学、教育学、医学社会学和性别研究影响深远。萨义德的东方主义分析运用了话语概念，心理咨询中的叙事疗法吸收了支配性话语塑造个人身份叙事的观点。在社会工作中，它被用来反思诊断和个案记录如何界定服务对象。
- 批评：哈贝马斯指出，福柯在没有规范标准的情况下把一切归结为权力，削弱了自身批判的根据。也有人质疑，如果权力无处不在，就难以说明解放或抵抗的方向；历史学家则批评其历史叙述具有选择性。
参考文献
- Foucault, M. (1969). L'archéologie du savoir. Paris: Gallimard.
- Foucault, M. (1975). Surveiller et punir: Naissance de la prison. Paris: Gallimard.
- Foucault, M. (1976). Histoire de la sexualité, 1: La volonté de savoir. Paris: Gallimard.
- Foucault, M. (1980). Power/Knowledge: Selected Interviews and Other Writings, 1972–1977 (C. Gordon, Ed.). New York: Pantheon Books.