실천이성이란?
칸트는 이성을 무엇을 알 수 있는지 묻는 이론이성과, 무엇을 해야 하는지 정하는 실천이성으로 나눴어요. 실천이성은 의지를 규정하는 이성의 능력이고, 『윤리형이상학 정초』(1785)와 『실천이성비판』(1788)은 순수한 실천이성이 경험이나 욕구와 상관없이 도덕법칙을 줄 수 있다는 점을 보이려 했어요.
선의지와 의무
『정초』의 첫 문장은 이 세상에서 제한 없이 선하다고 할 수 있는 것은 선의지뿐이라는 주장이에요. 상인이 손님을 속이지 않아도 그것이 평판 때문이라면 의무에 '맞는' 행위일 뿐이고, 의무'에서' 나온 행위만 도덕적 가치를 가져요.
가언명령과 정언명령
"건강하려면 운동하라"처럼 원하는 목적을 조건으로 하는 명령은 가언명령이에요. 정언명령은 어떤 조건도 없이 모든 이성적 존재에게 무조건 타당한 명령이고, 칸트는 이를 여러 정식으로 표현했어요.
- 보편법칙의 정식: 네 행위의 준칙이 보편적 법칙이 되기를 네가 동시에 바랄 수 있는 준칙에 따라서만 행위하라.
- 인간성의 정식: 너 자신과 다른 모든 사람의 인격에 있는 인간성을 결코 단지 수단으로만 대하지 말고 언제나 동시에 목적으로 대하라.
- 자율과 목적의 왕국의 정식: 이성적 존재가 스스로 입법하는 보편적 법칙의 구성원, 곧 목적의 왕국의 구성원으로서 행위하라.
자율
도덕법칙은 신이나 사회, 욕구가 밖에서 주는 것이 아니라 이성이 스스로에게 부여하는 법칙이에요. 칸트는 이를 의지의 자율이라 부르고, 외부에서 법칙이 주어지는 타율과 구별했어요. 자율은 인간 존엄의 근거이기도 해요.
최고선과 실천이성의 요청
『실천이성비판』에서 칸트는 덕과 그에 비례하는 행복이 합쳐진 최고선을 도덕의 궁극 대상으로 보았어요. 그 실현 가능성을 위해 이론적으로는 증명할 수 없지만 실천적으로는 받아들여야 하는 자유, 영혼 불멸, 신의 존재를 실천이성의 요청으로 제시했어요.
비판
헤겔은 정언명령이 구체적 내용이 없는 공허한 형식주의라고 비판했어요. 공리주의는 결과를 무시한다고 보고, 거짓말을 금지하는 엄격한 입장(살인자에게도 거짓말하면 안 된다는 1797년 논문)은 의무가 충돌할 때 지나치게 경직되다는 비판을 받아요. 그래도 인간 존엄과 자율 개념은 현대 인권론과 롤스 같은 정의론에 큰 영향을 주었어요.
캠퍼스다운 자료실에는 이 이론을 다룬 자료도 있어요: 「칸트의 영구평화론과 이론적 문제 및 한계점」, 「칸트 철학, 피터스(R. S. Peters) 교육 세 가지의 근거」, 「형이상학의 정의와 분류: 아리스토텔레스의 제1학문에서 칸트, 헤겔, 하이데거까지, 동양과 서양의 차이」, 「형이상학적 진리와 인간의 삶, 지식: 잘삶을 위한 지혜교육, 칸트의 실천 이성, 자율적 선택과 이타성」.
이 이론을 다룬 레포트·발표 자료는 캠퍼스다운 자료실의 '칸트의 실천이성과 도덕철학' 레포트 검색에서 찾아볼 수 있어요.
참고문헌
- Kant, I. (1785). Grundlegung zur Metaphysik der Sitten. Riga: Hartknoch. (Gregor, M. & Timmermann, J., Trans. (2012). Groundwork of the Metaphysics of Morals. Cambridge University Press.)
- Kant, I. (1788). Kritik der praktischen Vernunft. Riga: Hartknoch. (Gregor, M., Trans. (2015). Critique of Practical Reason. Cambridge University Press.)
- Hegel, G. W. F. (1820). Grundlinien der Philosophie des Rechts. Berlin: Nicolai.
- Wood, A. W. (1999). Kant's Ethical Thought. Cambridge University Press.
- Korsgaard, C. M. (1996). Creating the Kingdom of Ends. Cambridge University Press.