什么是实践理性？
康德区分了追问我们能知道什么的理论理性，与确定我们应当做什么的实践理性。实践理性是理性规定意志的能力；《道德形而上学奠基》（1785）和《实践理性批判》（1788）试图表明，纯粹实践理性能够独立于经验或欲望而给出道德法则。
善良意志与义务
《奠基》开篇即主张：在世界之中，除了善良意志，没有什么可以被无限制地视为善的。一个商人不欺骗顾客如果只是为了保护名声，那只是“合乎”义务的行为；只有“出于”义务的行为才具有道德价值。
假言命令与绝对命令
以所欲目的为条件的命令，如“想健康就要运动”，是假言命令。绝对命令对每一个理性存在者都无条件有效，康德用几个公式来表述它。
- 普遍法则公式：只按照你同时能够意愿它成为普遍法则的那个准则去行动。
- 人性公式：你要如此行动，使得无论是你自己人格中的人性，还是他人人格中的人性，你始终同时把它当作目的，而绝不仅仅当作手段。
- 自律与目的王国公式：作为目的王国的成员而行动，也就是作为一个为自身立普遍法则的理性存在者而行动。
自律
道德法则不是由上帝、社会或欲望从外部强加的，而是理性给予自身的法则。康德称之为意志的自律，并将其与法则来自外部的他律相区别。自律也是人的尊严的根据。
至善与实践理性的公设
在《实践理性批判》中，康德把至善——德性与和其相称的幸福的结合——视为道德的最终对象。为使其成为可能，他提出自由、灵魂不朽和上帝存在作为实践理性的公设：它们无法在理论上证明，却必须在实践上被接受。
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批评
黑格尔批评绝对命令是缺乏具体内容的空洞形式主义。功利主义者认为它忽视后果；康德严格禁止说谎的立场（其1797年的文章主张即使对杀人者也不可说谎）被批评在义务冲突时过于僵硬。尽管如此，他关于人的尊严和自律的思想深刻影响了现代人权思想以及罗尔斯等人的正义理论。
参考文献
- Kant, I. (1785). Grundlegung zur Metaphysik der Sitten. Riga: Hartknoch. (Gregor, M. & Timmermann, J., Trans. (2012). Groundwork of the Metaphysics of Morals. Cambridge University Press.)
- Kant, I. (1788). Kritik der praktischen Vernunft. Riga: Hartknoch. (Gregor, M., Trans. (2015). Critique of Practical Reason. Cambridge University Press.)
- Hegel, G. W. F. (1820). Grundlinien der Philosophie des Rechts. Berlin: Nicolai.
- Wood, A. W. (1999). Kant's Ethical Thought. Cambridge University Press.
- Korsgaard, C. M. (1996). Creating the Kingdom of Ends. Cambridge University Press.