建构主义（国际关系）

兴起背景与核心主张

20世纪80年代国际关系学由新现实主义与新自由制度主义之争主导。两者都把国家视为利益既定的理性行为体，但冷战和平结束等难以用物质力量分布解释的变化出现后，人们需要新的理论。奥努夫（1989年）把“建构主义”一词引入国际关系学，主张规则同时塑造行为体与社会；克拉托赫维尔（1989年）认为规范不仅约束行为，还赋予其意义。他们借鉴伯格与卢克曼（1966年）“现实的社会建构”等社会学传统，主张国际政治结构不仅由物质构成，也由共有知识和观念构成，行为体与结构相互建构。

温特与三种无政府文化

温特（1992年）在《无政府状态是国家造就的》一文中指出，缺乏中央权威本身并不必然导致自助和强权政治。对美国而言，英国的500枚核武器不如朝鲜的5枚核武器有威胁性，原因不在数量，而在友好或敌对的关系意义。温特（1999年）在《国际政治的社会理论》中区分了三种无政府文化：彼此视为敌人的霍布斯文化、视为对手的洛克文化和视为朋友的康德文化。文化通过强制、利益计算和合法性认同三个层次被内化，并可通过互动改变。这一视角用身份变化来解释欧洲安全共同体和民主和平等现象。

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规范研究与批评

卡赞斯坦（1996年）等人收集案例表明安全政策随文化和身份而变化；芬尼莫尔与西金克（1998年）提出“规范生命周期”：规范倡导者提出规范，越过临界点后连锁扩散，最终被视为理所当然而内化。凯克与西金克（1998年）考察了跨国倡议网络传播人权规范的过程，坦嫩瓦尔德（1999年）用“核禁忌”解释1945年以来核武器未被使用的原因。鲁杰（1998年）、霍普夫（1998年）、切克尔（1998年）和阿德勒（1997年）将建构主义定位为理性主义与反思主义之间的“中间地带”。批评也不少：现实主义者认为它低估权力和物质约束、无法预测规范何时改变；后结构主义者则批评温特把国家视为单一行为体，仍属实证主义。

常见问题

如何简单理解国际关系建构主义？

国家如何行动，与其说取决于军力大小，不如说取决于彼此视为朋友还是敌人等观念、身份和共有规则。

它与现实主义有何不同？

现实主义认为无政府状态和权力分布迫使国家竞争，建构主义则认为无政府状态的含义本身取决于国家间的互动和观念。

来源核查日期：2026-10-26

参考文献

1. Wendt, A. (1992). Anarchy is what states make of it: The social construction of power politics. International Organization, 46(2), 391–425.
2. Wendt, A. (1999). Social Theory of International Politics. Cambridge: Cambridge University Press.
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4. Kratochwil, F. V. (1989). Rules, Norms, and Decisions. Cambridge: Cambridge University Press.
5. Katzenstein, P. J. (Ed.). (1996). The Culture of National Security: Norms and Identity in World Politics. New York: Columbia University Press.
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7. Ruggie, J. G. (1998). What makes the world hang together? Neo-utilitarianism and the social constructivist challenge. International Organization, 52(4), 855–885.
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10. Adler, E. (1997). Seizing the middle ground: Constructivism in world politics. European Journal of International Relations, 3(3), 319–363.
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