勒纳的实验与理论
勒纳与西蒙斯（1966）让女性参与者观看一个场景：另一名女性似乎每在学习任务中答错一次就会遭受电击。受害者其实是未受电击的实验助手。当参与者无法阻止受害者的痛苦时，她们倾向于更负面地评价受害者；而当她们能够帮助受害者时，这种贬低就会减少。勒纳（1980）在《公正世界信念：一种根本的错觉》中解释说，人们为维护“世界是公正的”这一信念，在目睹不应有的苦难时，要么帮助受害者，要么在无能为力时把受害者重新解释为咎由自取。勒纳与米勒（1978）梳理了这一过程与归因理论的联系。这种倾向也与把原因归于个人特质而非情境的基本归因错误相吻合。
测量与理论发展
鲁宾与佩普劳（1975）编制了把公正世界信念作为个体差异来测量的量表，报告说信念越强的人越倾向于威权主义态度，对穷人和受害者也越缺乏同情。弗纳姆（2003）回顾了此后十余年的研究。达尔伯特（1999）区分了“世界对我是公正的”这一个人信念与“世界总体上是公正的”这一一般信念，研究证实，个人信念与主观幸福感关系更密切，而一般信念则与严苛的社会态度关系更密切。贝格与巴斯图尼斯（2003）也用多国数据支持了这一双维模型。黑弗（2000）用改良的斯特鲁普任务表明，无辜受害者的故事会提高人们对正义相关词汇的注意，为这一信念确实受到威胁提供了证据。黑弗与贝格（2005）综合实验研究，梳理了方法论问题与未来挑战。
社会后果与再分配政治
公正世界信念可能产生为不平等辩护的社会后果。约斯特与巴纳吉（1994）的系统合理化理论认为，人们有动机把现有社会制度视为正当，甚至处于不利地位的群体也可能内化这种信念。经济学也运用了这一概念。阿莱西纳与安杰莱托斯（2005）分析指出可能出现不同的均衡：相信努力决定成功的社会会选择低税收、少再分配，而相信运气重要的社会则会选择更多再分配。贝纳布与梯若尔（2006）认为，人们出于激励自身的需要而维持公正世界信念，这可以解释美国与欧洲在再分配政策上的差异。由此可见，公正世界假说是一个从个人心理延伸到社会政策的概念，也常与关于和他人比较而产生的相对剥夺感的研究一同讨论。
常见问题
- 如何简单理解公正世界假说？
- 就是希望相信世界是公平的：好人有好报，坏人受惩罚。正因如此，看到有人遭受不公时，人们可能会想“他一定做错了什么”，这就是责怪受害者。
- 公正世界信念只有坏处吗？
- 并非如此。相信“世界对我是公正的”这一个人信念，能帮助人们规划未来、努力奋斗，也与幸福感相关。但一般信念过强，则可能导致责怪受害者和穷人的态度。
来源核查日期：2026-10-26
参考文献
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