概念与正义范围
奥波托（1990）把人们认为应当公平对待之对象的边界称为“正义范围”。对范围内的人，人们会考虑公平、资源分配与牺牲；对范围外的人，则不适用同样的规则。奥波托强调，道德排斥不仅出现在极端暴力中，也以冷漠、双重标准、淡化伤害、责怪受害者等日常而微妙的形式出现。冲突越激烈、资源越匮乏、对方越被明确划为外群体，排斥就越容易发生。
道德推脱与去人性化
班杜拉（1999）梳理了使平时有道德的人能够做出伤害行为的“道德推脱”机制：以崇高目的为有害行为辩护、使用委婉说法、把责任推给上级或集体、淡化后果，以及责怪受害者或对其去人性化。班杜拉等人（1996）编制了测量量表，表明道德推脱越强，攻击行为越多。巴斯蒂安等人（2011）表明，被赋予人性越少的对象，得到的道德关怀也越少。斯陶布（1989）分析了大屠杀等集体暴力如何从细小的排斥与歧视开始逐步升级。
道德关怀范围
近期研究关注人们给予道德关怀的对象范围——即“道德圈”——的个体差异。克林斯顿等人（2016）编制了量表，测量人们把家人、朋友、外国人、动物、自然等纳入道德关怀的程度。韦茨等人（2019）发现，自由派的道德圈更宽，包含更遥远的对象；保守派则更集中于家庭与社区等亲近对象。这与道德基础理论相连，有助于理解政治对立双方在“谁值得保护”上的差异。
常见问题
- 怎样简单理解道德排斥？
- 把一些人从“我们应当公平对待的人”的范围中剔除，于是即使他们受到伤害，也觉得没什么大不了。
- 它只出现在极端情况下吗？
- 不是。除了集体暴力，它也以冷漠、双重标准、责怪受害者等日常形式出现。
来源核查日期：2026-10-26
参考文献
- Opotow, S. (1990). Moral exclusion and injustice: An introduction. Journal of Social Issues, 46(1), 1–20. 阐述道德排斥与道德共同体概念的原典，适合了解定义与征兆。
- Staub, E. (1989). The Roots of Evil: The Origins of Genocide and Other Group Violence. Cambridge: Cambridge University Press. 探讨群体暴力逐步升级过程的著作，有助于了解历史背景。
- Bandura, A., Barbaranelli, C., Caprara, G. V., & Pastorelli, C. (1996). Mechanisms of moral disengagement in the exercise of moral agency. Journal of Personality and Social Psychology, 71(2), 364–374. 编制道德推脱量表的研究，适合了解个体差异测量。
- Bandura, A. (1999). Moral disengagement in the perpetration of inhumanities. Personality and Social Psychology Review, 3(3), 193–209. 梳理使非人道行为成为可能的道德推脱机制，有助于了解机制。
- Bastian, B., Laham, S. M., Wilson, S., Haslam, N., & Koval, P. (2011). Blaming, praising, and protecting our humanity: The implications of everyday dehumanization for judgments of moral status. British Journal of Social Psychology, 50(3), 469–483. 表明人性赋予与道德地位判断相关的研究，适合了解与去人性化的关系。
- Crimston, C. R., Bain, P. G., Hornsey, M. J., & Bastian, B. (2016). Moral expansiveness: Examining variability in the extension of the moral world. Journal of Personality and Social Psychology, 111(4), 636–653. 编制道德关怀范围量表的研究，有助于了解个体差异。
- Waytz, A., Iyer, R., Young, L., Haidt, J., & Graham, J. (2019). Ideological differences in the expanse of the moral circle. Nature Communications, 10, 4389. 表明道德关怀范围因意识形态而异的研究，适合了解政治差异。