التعدّدية الثقافية

نظرة عامة

مع تزايد الهجرة الدولية صارت مجتمعات كثيرة متعدّدة الثقافات في الواقع. والتعدّدية الثقافية إحدى الإجابات عن سؤال كيفية التعامل مع هذا التنوّع: فهي ترى أن ثقافات الأقلّيات ينبغي احترامها والاعتراف العلني باختلافها. ويُميَّز عادةً بين الحقيقة الوصفية للمجتمع المتعدّد الثقافات والتعدّدية الثقافية بوصفها موقفًا معياريًا أو سياسة. وتتّصل بالدراسات حول الهويّة الاجتماعية والتواصل بين الثقافات.

نماذج دمج المهاجرين

• الإقصاء التفاضلي: يُقبل المهاجرون عمّالًا لكن تُحجب عنهم المواطنة والإقامة الدائمة.
• الاستيعاب (بوتقة الانصهار): يُتوقّع من المهاجرين التخلّي عن ثقافتهم الأصلية واكتساب لغة الأغلبية وقيمها، فتنصهر الثقافات في ثقافة واحدة.
• التعدّدية الثقافية (وعاء السلطة أو الفسيفساء): تحتفظ كل ثقافة بنكهتها في الوعاء نفسه، ويُعترف بالاختلافات الثقافية.

وقد صاغ كاسلز وميلر هذه التصنيفات في دراساتهم المقارنة لـ«عصر الهجرة»، وطوّر بيري (1997) نموذجًا للتثاقف يميّز الاندماج والاستيعاب والانفصال والتهميش.

النظريات الرئيسية

• تشارلز تايلور – سياسة الاعتراف: رأى في «التعدّدية الثقافية و"سياسة الاعتراف"» (1992) أن الهويّة تتشكّل باعتراف الآخرين، فعدم الاعتراف بثقافات الأقلّيات أو الاعتراف المشوَّه بها ضرر حقيقي وشكل من القهر. ولا تكفي سياسة الكرامة المتساوية التي تعامل الجميع معاملة واحدة، بل يلزم أيضًا سياسة للاختلاف.
• ويل كيمليكا – المواطنة المتعدّدة الثقافات: سوّغ في «المواطنة المتعدّدة الثقافات» (1995) حقوق الأقلّيات من منظور ليبرالي، مميّزًا حقوق الحكم الذاتي للأقلّيات القومية كالشعوب الأصلية من الحقوق المتعدّدة الإثنيات التي تدعم الممارسات الثقافية لجماعات المهاجرين، مع رفض القيود الداخلية على حرية أفراد الجماعة.
• بيكو باريخ – التعدّدية الحوارية: رأى في «إعادة التفكير في التعدّدية الثقافية» (2000) أنه لا يمكن لثقافة واحدة، بما فيها الليبرالية، أن تكون معيارًا محايدًا، فيجب أن تنبثق المعايير المشتركة من حوار مفتوح بين الثقافات.

ويمكن قراءة التعدّدية الثقافية امتدادًا لـنظرية المواطنة عند مارشال إلى الحقوق الثقافية، وتتقاطع مع شكوك ما بعد الحداثة في المعايير الكونية ومع نقد ما بعد الاستعمار للرؤى المتمركزة حول الغرب، كما تُقارن بنقاشات العدالة في نظرية العدالة عند رولز.

أمثلة السياسات

• كندا: أعلن رئيس الوزراء بيير ترودو التعدّدية الثقافية سياسةً رسمية في 8 أكتوبر 1971، ورُسّخت في قانون التعدّدية الثقافية الكندي لعام 1988. وكثيرًا ما تُعدّ أوّل سياسة وطنية للتعدّدية الثقافية.
• أستراليا: بعد تفكيك سياسة «أستراليا البيضاء» في السبعينيات تبنّت أستراليا التعدّدية الثقافية سياسةً وطنية.
• كوريا الجنوبية: مع تزايد هجرة الزواج سُنّ قانون دعم الأسر المتعدّدة الثقافات (القانون رقم 8937) في 21 مارس 2008 ونفذ في 22 سبتمبر 2008، ويوفّر عبر مراكز دعم الأسر دروس اللغة الكورية وخدمات للأسر ودعمًا للأطفال. ويلاحظ النقّاد أنه يتمحور حول أسر مهاجري الزواج، ويُغفل العمّال المهاجرين واللاجئين، ويميل إلى الاستيعاب بتشديده على التكيّف مع الثقافة الكورية.

الانتقادات والنقاشات

في العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين تصاعد ردّ فعل في أوروبا؛ فقد قالت المستشارة الألمانية أنغيلا ميركل في أكتوبر 2010 إن نهج التعدّدية الثقافية «فشل فشلًا ذريعًا»، ورأى رئيس الوزراء البريطاني ديفيد كاميرون في خطاب بميونخ في فبراير 2011 أن «تعدّدية الدولة الثقافية» شجّعت العزلة. ويدّعي النقّاد أنها تنتج مجتمعات منفصلة متوازية وتُضعف التماسك الاجتماعي ورأس المال الاجتماعي، وقد أثار بوتنام (2007) جدلًا بوجده أن التنوّع يرتبط على المدى القصير بانخفاض الثقة. غير أن فيرتوفيك وفيسندورف (2010) وجدا أن ردّ الفعل كان في الغالب خطابيًا أكثر منه فعليًا، وأن السياسات الفعلية واصلت إدارة التنوّع. وتُناقش اليوم التثاقفية (interculturalism)، التي تشدّد على التبادل بين الثقافات مع هويّة مدنية مشتركة، بديلًا.

تاريخ مراجعة المصادر: 2026-10-26

انظر أيضًا

• نظرية المواطنة عند مارشال
• ما بعد الاستعمار والاستشراق
• العولمة والانتشار الثقافي

المراجع

1. Taylor, C. (1992). Multiculturalism and "The Politics of Recognition". Princeton, NJ: Princeton University Press.
2. Kymlicka, W. (1995). Multicultural Citizenship: A Liberal Theory of Minority Rights. Oxford: Clarendon Press.
3. Parekh, B. (2000). Rethinking Multiculturalism: Cultural Diversity and Political Theory. Basingstoke: Macmillan.
4. Vertovec, S., & Wessendorf, S. (Eds.). (2010). The Multiculturalism Backlash: European Discourses, Policies and Practices. London: Routledge.
5. 「다문화가족지원법」 (법률 제8937호, 2008. 3. 21. 제정, 2008. 9. 22. 시행).
6. Castles, S., & Miller, M. J. (2009). The Age of Migration: International Population Movements in the Modern World (4th ed.). Palgrave Macmillan.
7. Berry, J. W. (1997). Immigration, acculturation, and adaptation. Applied Psychology, 46(1), 5-34.
8. Putnam, R. D. (2007). E pluribus unum: Diversity and community in the twenty-first century. Scandinavian Political Studies, 30(2), 137-174.
9. Modood, T. (2007). Multiculturalism: A Civic Idea. Polity.