نظرية المواطنة عند مارشال

نظرة عامة

عرض عالم الاجتماع البريطاني ت. هـ. مارشال نظرية المواطنة في «المواطنة والطبقة الاجتماعية»، استنادًا إلى محاضراته في كامبريدج عام 1949، ونُشرت عام 1950. وعرّف المواطنة بأنها «مكانة تُمنح لمن هم أعضاء كاملو العضوية في جماعة»، يتساوى حاملوها في ما تحمله من حقوق وواجبات. وكان سؤاله المركزي: كيف يمكن لمبدأ المساواة هذا أن يتعايش مع اللامساواة الطبقية التي يولّدها السوق الرأسمالي؟

عناصر المواطنة الثلاثة

• الحقوق المدنية: الحقوق اللازمة للحرية الفردية، كحرية الشخص، وحرية التعبير والفكر والعقيدة، وحقّ التملّك وإبرام العقود، والحقّ في العدالة. ومؤسّستها المقابلة المحاكم، وقد ترسّخت في بريطانيا إلى حدّ كبير في القرن الثامن عشر (انظر وثائق الحقوق).
• الحقوق السياسية: حقّ المشاركة في ممارسة السلطة السياسية، أي التصويت والترشّح. ومؤسّساتها البرلمان والمجالس المحلّية (انظر نظرية الحكم المحلّي)، وقد اتّسع حقّ الاقتراع تدريجيًا من القرن التاسع عشر إلى مطلع العشرين.
• الحقوق الاجتماعية: من الحقّ في قدر من الرفاه والأمن الاقتصاديين إلى الحقّ في عيش حياة الكائن المتحضّر وفق المعايير السائدة. ومؤسّساتها نظام التعليم والخدمات الاجتماعية، التي اكتملت في دولة الرفاه في القرن العشرين.

المواطنة والطبقة الاجتماعية

رأى مارشال في المواطنة مبدأ مساواة وفي النظام الطبقي الرأسمالي مبدأ لامساواة، فبينهما توتّر. فالحقوق المدنية المبكّرة، بضمانها حرية التعاقد، دعمت اقتصاد السوق في الواقع. أمّا الحقوق الاجتماعية فتوفّر التعليم والرعاية الصحية وأمن الدخل بصرف النظر عن دخل السوق، فتقلّل أثر الفروق الطبقية. وجادل بأن الحقوق الاجتماعية لا تساوي الدخول مساواةً تامّة، بل تُضعف دلالة الطبقة بمنح جميع المواطنين مكانة مشتركة وخبرة مشتركة. وأسّست هذه الرؤية الرعايةَ حقًّا لا إحسانًا، واستُخدمت لتسويغ الرعاية الشمولية والتأمين الاجتماعي، ولتفسير أهمية التعليم في الحراك الاجتماعي (قارن تقرير كولمان).

الدلالات للسياسة الاجتماعية

• الرعاية حقًّا: على خلاف عصر قانون الفقراء، حين كانت الإعانة تحمل الوصمة وفقدان المكانة المدنية، عُرّفت الرعاية جزءًا من المواطنة (انظر مبادئ المساعدة العامّة).
• تفسير تطوّر دولة الرفاه: يُعامَل توسّع المواطنة محرّكًا لنموّ دولة الرفاه بوصفه مقاربة المواطنة ضمن نظريات تطوّر دولة الرفاه، إلى جانب نظريات التصنيع وموارد القوّة.
• فكّ التسليع: قاس إسبينغ-أندرسن الحقوق الاجتماعية بمدى قدرة الناس على العيش دون الاعتماد على سوق العمل، واستخدم ذلك لتصنيف أنظمة الرفاه.

الانتقادات والقضايا

• المركزية الإنجليزية والتطوّرية: رأى مايكل مان أن المواطنة تطوّرت في مسارات مختلفة بحسب استراتيجيات الطبقات الحاكمة، بينما ميّز براين تيرنر بين مواطنة سلبية تُمنح من الأعلى ومواطنة فاعلة تُنتزع من الأسفل، رافضًا تسلسلًا خطّيًا واحدًا.
• الفئات المستبعدة: يلاحظ النقّاد من منظور النظرية النسوية والتعدّدية الثقافية أن النساء نلن الحقوق السياسية بعد الرجال، وأن المهاجرين والأقلّيات كثيرًا ما يبقون خارج حدود المواطنة.
• تقليص الحقوق الاجتماعية: منذ الثمانينيات ربطت النيوليبرالية الحقوق الاجتماعية بالواجبات والعمل أو قلّصتها، فاحتدم الجدل حول التوازن بين الحقوق والواجبات، وهو ما يتّصل بنقاشات الدخل الأساسي ورأس المال الاجتماعي.

تاريخ مراجعة المصادر: 2026-10-26

انظر أيضًا

• نظريات تطوّر دولة الرفاه
• الشمولية والانتقائية
• النظرية النيوليبرالية للرفاه

المراجع

1. Marshall, T. H. (1950). Citizenship and Social Class and Other Essays. Cambridge: Cambridge University Press.
2. Mann, M. (1987). Ruling class strategies and citizenship. Sociology, 21(3), 339–354.
3. Turner, B. S. (1990). Outline of a theory of citizenship. Sociology, 24(2), 189–217.
4. Esping-Andersen, G. (1990). The Three Worlds of Welfare Capitalism. Princeton, NJ: Princeton University Press.
5. Marshall, T. H., & Bottomore, T. (1992). Citizenship and Social Class. London: Pluto Press.
6. Lister, R. (2003). Citizenship: Feminist Perspectives (2nd ed.). Palgrave Macmillan.
7. Kymlicka, W., & Norman, W. (1994). Return of the citizen: A survey of recent work on citizenship theory. Ethics, 104(2), 352-381.
8. Korpi, W. (1983). The Democratic Class Struggle. Routledge & Kegan Paul.
9. Dwyer, P. (2004). Understanding Social Citizenship: Themes and Perspectives for Policy and Practice. Policy Press.