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ドラマツルギー

👥 社会学 執筆 CampusDown ウィキ編集部 最終更新
ドラマツルギーとは、社会学者アーヴィング・ゴッフマンが発展させた分析の方法で、人々は日常の相互作用において他者に特定の印象を与えるため、まるで舞台の上の俳優のように自分を演出し演じていると捉える視点です。
目次
  1. 1. ゴッフマンと演劇の比喩
  2. 2. 表舞台と裏舞台、チーム、面子
  3. 3. 応用と批判
  4. 4. よくある質問
  5. 5. 参考文献

ゴッフマンと演劇の比喩

ドラマツルギー(演劇論的アプローチ)は、カナダ出身の米国の社会学者アーヴィング・ゴッフマンが『行為と演技――日常生活における自己呈示』(1959年)で体系化しました。文学理論家ケネス・バーク(1945年)が人間の行為を行為、場面、行為者、手段、目的で分析した「劇的五要素」からも影響を受けています。ゴッフマンは社会的相互作用を一つのパフォーマンスとみなしました。人は「演者」として特定の状況を定義し、自分についての望ましい印象を観客に伝えようとします。これを「印象操作」と言います。外見、話し方、服装、小道具、場所といった「前面(フロント)」がパフォーマンスを支え、医師の白衣やレストランの内装は演技の「舞台装置」となります。この視点はシンボリック相互作用論の伝統の上に立ち、意味が相互作用の中でつくられることを生き生きと示しています。

表舞台と裏舞台、チーム、面子

ゴッフマンは「表舞台」と「裏舞台」を区別しました。レストランのホールでウェイターは丁寧で落ち着いた演技をしますが、裏舞台である厨房では客の悪口を言ったり緊張を解いたりします。裏舞台は演技を準備し、演出の矛盾を隠す空間です。人々は自分の演技を社会的な基準に合わせて「理想化」し、失敗や情報の漏れを防ぐために「チーム」を組んでともに演じます。たとえば店の従業員が客の前で一貫した態度を保つことです。観客もまた演技が壊れないように見て見ぬふりをする「如才なさ」を発揮します。ゴッフマンは『儀礼としての相互行為』(1967年)で互いの「面子」を守る「フェイスワーク」を、『アサイラム』(1961年)で精神病院のような全制的施設が自己を解体する過程を、『スティグマの社会学』(1963年)で傷つけられたアイデンティティを管理する戦略を分析し、これはラベリング理論の重要な土台となりました。『フレーム分析』(1974年)は人々が状況を解釈する枠組みを扱い、フレーミング研究へとつながりました。

応用と批判

アーリー・ホックシールド(1983年)は客室乗務員の研究で、企業が従業員に特定の感情を演出するよう求める「感情労働」を分析し、表情だけを取り繕う「表層演技」と実際の感情を変えようとする「深層演技」を区別しました。心理学ではリアリーとコワルスキー(1990年)が印象操作を動機と構成の二要素に整理しました。ジョシュア・メイロウィッツ(1985年)は電子メディアが表舞台と裏舞台の境界をぼやけさせると考え、ホーガン(2010年)やマーウィックとボイド(2011年)は、ソーシャルメディアで異なる観客が一つの空間に混ざり合う「文脈崩壊」や「想像上の観客」を分析しました。批判もあります。アルヴィン・グールドナー(1970年)は、ドラマツルギーが権力構造や制度に目を向けず、外見を取り繕う中間層の処世術を描いているにすぎないと批判しました。またあらゆる行動を計算された演技とみなすため、真正性や道徳を説明しにくいという指摘もあります。ゴッフマン自身は、演劇は比喩にすぎず「世界はすべて舞台」という意味ではないと述べています。こうした限界は、構造化理論やハビトゥスのように構造と実践をあわせて見る理論によって補われることもあります。

よくある質問

ドラマツルギーでいう「表舞台」と「裏舞台」とは何ですか?
表舞台は観客の前で期待される役割を演じる空間で、裏舞台は観客のいないところで緊張を解き、演技を準備したり演出の矛盾を隠したりする空間です。
ドラマツルギーは人々がみな偽りに生きているという意味ですか?
いいえ。演技は社会的相互作用を可能にする日常的な過程であり、本心と演技は必ずしも対立しません。ゴッフマンも演劇は分析のための比喩だと強調しました。

出典確認日:2026-10-26

参考文献

  1. Goffman, E. (1959). The Presentation of Self in Everyday Life. Garden City, NY: Doubleday Anchor.
  2. Goffman, E. (1961). Asylums: Essays on the Social Situation of Mental Patients and Other Inmates. Garden City, NY: Anchor Books.
  3. Goffman, E. (1963). Stigma: Notes on the Management of Spoiled Identity. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall.
  4. Goffman, E. (1967). Interaction Ritual: Essays on Face-to-Face Behavior. Garden City, NY: Anchor Books.
  5. Goffman, E. (1974). Frame Analysis: An Essay on the Organization of Experience. New York: Harper & Row.
  6. Burke, K. (1945). A Grammar of Motives. New York: Prentice-Hall.
  7. Hochschild, A. R. (1983). The Managed Heart: Commercialization of Human Feeling. Berkeley: University of California Press.
  8. Meyrowitz, J. (1985). No Sense of Place: The Impact of Electronic Media on Social Behavior. New York: Oxford University Press.
  9. Leary, M. R., & Kowalski, R. M. (1990). Impression management: A literature review and two-component model. Psychological Bulletin, 107(1), 34–47.
  10. Hogan, B. (2010). The presentation of self in the age of social media: Distinguishing performances and exhibitions online. Bulletin of Science, Technology & Society, 30(6), 377–386.
  11. Marwick, A. E., & boyd, d. (2011). I tweet honestly, I tweet passionately: Twitter users, context collapse, and the imagined audience. New Media & Society, 13(1), 114–133.
  12. Brissett, D., & Edgley, C. (Eds.). (1990). Life as Theater: A Dramaturgical Sourcebook (2nd ed.). New York: Aldine de Gruyter.
  13. Gouldner, A. W. (1970). The Coming Crisis of Western Sociology. New York: Basic Books.

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この記事は2026年10月26日に最終更新されました。内容は広く知られた原典と教科書に基づいて整理していますが、レポートで引用する際は参考文献の原典を必ず確認してください。