تعريفات الثقافة والنخبوية

نظرة عامة

«الثقافة» كلمة يومية يصعب تعريفها على نحو مشهور. فقد وصفها ريموند ويليامز في «كلمات مفتاحية» (1976) بأنها «واحدة من كلمتين أو ثلاث هي الأشدّ تعقيدًا في اللغة الإنجليزية». وانتقل معنى الكلمة اللاتينية colere (الزراعة والرعاية) من فلاحة الأرض إلى تهذيب العقل ثم إلى طريقة الحياة الكاملة لمجتمع؛ ويقابلها في العربية تطوّر دلالة «الثقافة» من تثقيف الرمح وتقويمه إلى الحذق والتهذيب. والتعريف الذي يُعتمد يحدّد ما يُعدّ ثقافة، ومن هنا يبدأ الجدل حول النخبوية.

التعريفات الرئيسة للثقافة

• التعريف المعياري (أرنولد): وصف ماثيو أرنولد في «الثقافة والفوضى» (1869) الثقافة بأنها السعي إلى الكمال بمعرفة «أفضل ما فُكّر فيه وقيل في العالم»، معيارًا في مواجهة مادّية المجتمع الصناعي وفوضاه.
• التعريف الأنثروبولوجي (تايلور): عرّف إدوارد تايلور في «الثقافة البدائية» (1871) الثقافة بأنها «ذلك الكلّ المركّب الذي يشمل المعرفة والمعتقد والفنّ والأخلاق والقانون والعرف وسائر القدرات والعادات التي يكتسبها الإنسان بوصفه عضوًا في المجتمع». وعلى هذا التصوّر لكل مجتمع ثقافة.
• المعاني الثلاثة عند ويليامز: ميّز ويليامز بين الثقافة بوصفها (1) عملية نموّ فكري وروحي وجمالي، و(2) طريقة حياة معيّنة لشعب أو عصر، و(3) أعمال النشاط الفكري والفنّي وممارساته. وأصرّ في «الثقافة عادية» (1958) على أنها ليست ملكًا لأقلّية.

الرؤى النخبوية للثقافة

تعامل النخبوية الثقافية الثقافةَ الرفيعة (الفنون الجميلة، والأدب الكلاسيكي، والموسيقى الكلاسيكية) بوصفها الثقافة الحقّة التي ينبغي أن تحرس معاييرَها أقلّيةٌ متعلّمة. ورأى ف. ر. ليفيس في «الحضارة الجماهيرية وثقافة الأقلّية» (1930) أن أقلّية صغيرة قادرة على تذوّق التقليد الأدبي هي التي تحفظ الاستمرارية الثقافية التي تهدّدها الحضارة الجماهيرية للصحف الشعبية والسينما والإعلان. وشارك نقدُ مدرسة فرانكفورت لـ«صناعة الثقافة» عند أدورنو وهوركهايمر (1947) ارتيابًا مماثلًا في الثقافة الشعبية بوصفها سلعًا نمطية. وتقوم على هذه الرؤى أيضًا التربية الليبرالية الكلاسيكية، ولهذا انتُقدت التربية الليبرالية عند بيترز بأنها نخبوية.

نقد النخبوية

• الدراسات الثقافية: درس ويليامز ومدرسة برمنغهام الثقافة اليومية للطبقة العاملة والشباب بوصفها ثقافة ذات معنى، ممّا أفضى إلى نظرية الثقافات الفرعية، وأعاد ستيوارت هول قراءة التلقّي بوصفه ترميزًا وفكّ ترميز، مستفيدًا من مفهوم الهيمنة عند غرامشي.
• ثقافات الذوق عند غانس: رأى هربرت غانس في «الثقافة الشعبية والثقافة الرفيعة» (1974) أن ثقافات ذوق متعدّدة تتعايش بحسب الطبقة والتعليم، وأنه لا أساس لترتيب الثقافة الرفيعة فوقها، وهو موقف التعدّدية الثقافية.
• «التمييز» عند بورديو: بيّن بيير بورديو في «التمييز» (1979) أن «الذوق الرفيع» ليس حسًّا فطريًا بل نتاج رأس مال ثقافي موروث من الأسرة والمدرسة، وأن تراتبيات الذوق تُضفي الشرعية على الانقسامات الطبقية، وهي فكرة محورية في نظرية إعادة الإنتاج الثقافي. وقد عدّل بيترسون وكيرن (1996) هذه الصورة بأطروحة «المستهلك الثقافي الشامل» الذي يجمع بين أذواق رفيعة وشعبية.

القضايا الراهنة

طمست المنصّات الرقمية واستراتيجيات «المصدر الواحد والاستخدامات المتعدّدة» الحدَّ بين الثقافة الرفيعة والشعبية، غير أن تراتبيات الثقافة «الجديرة» ما زالت قائمة. ويمكن قراءة تشكيل الثقافة التجارية للرغبة المحاكية عبر مثلّث الرغبة عند جيرار، وانتقال الثقافة عبر الحدود عبر العولمة والانتشار الثقافي. كما تتّصل هذه النقاشات بـما بعد الحداثة التي طمست الحدود بين الرفيع والشعبي، وبـالنظريات السوسيولوجية عن الطبقة والمكانة.

تاريخ مراجعة المصادر: 2026-10-26

انظر أيضًا

• نظرية الثقافات الفرعية
• نظرية إعادة الإنتاج في التعليم
• العولمة والانتشار الثقافي
• ما بعد الحداثة

المراجع

1. Arnold, M. (1869). Culture and Anarchy: An Essay in Political and Social Criticism. London: Smith, Elder & Co.
2. Tylor, E. B. (1871). Primitive Culture. London: John Murray.
3. Leavis, F. R. (1930). Mass Civilisation and Minority Culture. Cambridge: Minority Press.
4. Williams, R. (1958). Culture and Society 1780–1950. London: Chatto & Windus.
5. Williams, R. (1976). Keywords: A Vocabulary of Culture and Society. London: Fontana.
6. Gans, H. J. (1974). Popular Culture and High Culture: An Analysis and Evaluation of Taste. New York: Basic Books.
7. Bourdieu, P. (1979). La Distinction: Critique sociale du jugement. Paris: Éditions de Minuit.
8. Kroeber, A. L., & Kluckhohn, C. (1952). Culture: A Critical Review of Concepts and Definitions. Peabody Museum.
9. Horkheimer, M., & Adorno, T. W. (1947). Dialektik der Aufklärung. Querido.
10. Peterson, R. A., & Kern, R. M. (1996). Changing highbrow taste: From snob to omnivore. American Sociological Review, 61(5), 900-907.
11. Hall, S. (1980). Encoding/decoding. In S. Hall, D. Hobson, A. Lowe, & P. Willis (Eds.), Culture, Media, Language (pp. 128-138). Hutchinson.